石牛山里的山歌老仙


　 德化有一对老年夫妇，他们进山不采药，不旅游，而是编唱闽南山歌。翁妪给山川增添灵性，山歌给闽南人带来幸福，那辽远的歌声啊，穿走在茂密的山林里……

　 德化石牛山，那真是一座灵山。山上出了个会自编自唱闽南语山歌的老人，一个典故，一个成语，一个笑话等，经老人手笔一编改，便成一曲悦耳“闽南语山歌”。老人黄绪科，今年59岁，其歌曲淳朴、动听，令没念过书的老伴也喜欢上了，慢慢也会唱起山歌来。

　 黄绪科老人利用闲余写山歌，至今为止已经编出的山歌3000多条，为了将其进行传播，他们夫妇俩将部分山歌录进磁带。

　 邻居听了，觉得很好听，便进行翻录。后来，其他村的也觉得好，也拿去翻录。原来一张唱片，现在已经传播到安溪、南安、永春等地，甚至远播到台湾。

　 未见其人先闻其名

　 记者到水口镇后，就无中巴可乘，雇了一辆摩托车上承泽村。司机是一个年轻小伙，他灵巧地驾着摩托车在蜿蜒盘旋的山路上行进。听说记者要采访一位写山歌的老人，他的话就多了，他说小时候就常听大人们对山歌，有意思的是，那时候山歌是用来对骂，或互相讽刺，或谈情说爱。后来在有关部门的重视下，山歌成为一种特色旅游文化，去年这里还举行山歌比赛，吸引许多人前往参赛。

　 小伙子谈到德化还有一对老夫妇，可能就是我们要寻找的老人，他们将自己唱的山歌录进带子里，这些录音带在德化一传十，十传百，甚至都传到安溪、永春、南安以及台湾了。

　 小伙子将记者送到承泽村，只见通往山尖的几十级石阶上有个小柴门开了，下来个老汉迎接我们。他是黄绪科老人的邻居兼老友。

　 安逸时尚的歌仙

　 走进小柴门，一位戴工人帽、穿着整齐的老人，出来与我们见面，他就是黄绪科。他家是幢二层楼，家门口搭了个晒东西的竹台，像个大晾台，冬日还可搬来凳子桌子在这里泡茶晒太阳。

　 我们先上了二楼，有几双厚实绵软的拖鞋供人换上，在冬日里穿上这种鞋说不出的舒服。楼梯口还相当“隆重”地放了一块黑板，上用玫瑰红粉笔写着“祝泉州记者身体健康”。

　 二楼厅堂上还有一块前年水口镇首届山歌比赛的奖框，上面还贴上了家人的照片。老人说，由于旅游文化的开发，水口镇有了漂流等活动项目，为了招引游客，政府还举行了山歌比赛活动。那一次他得了二等奖，但老人挺不服气的，说一等奖应该是他的，谁知机缘不巧，花落他家。

　 他说当时对山歌时，他在决赛中唱了4句：郎君问娘一件事，唐朝是谁当军师？全国厕所建几家？溪中出有几样鱼？对方没有应答出来，但因为采用“抓阄”来安排谁问谁答，比赛中只有一次机会。正好，决赛他不出题。后来他觉得这样很不公平，最好是双方都出5道题，然后再进行对答。

　 老人说，上述题目应该这样答，唐朝军师是徐茂公；全国厕所建几家，周恩来曾妙答外国人，两家，即男和女；溪中出有几样鱼，可答“不识罗溪不识鱼”，指没去过所以不知道，或可答有一样鱼。

　 听首经典山歌

　 由于深山中气温较低，老人和老友将茶具以及桌椅移到了外面的大晾台上。这里阳光普照，晒得人暖洋洋的。老人说，他收录的那一本山歌集是孤本，用手写的，现放在文体局，准备翻印成专集，可惜不在这儿。

　 他说那本山歌集分成了十五个目录，有民歌对唱、谜语、谚语、农忙、节气等。老人唱了几种类型的山歌，一道类似脑筋急转弯：

　 如出题：老人在桌上摆了6个蛋，让记者猜个谜，如果要让两个父亲、两个儿子平分，每个人要吃到两个，他们怎么吃呢？

　 可对答：两个儿子两个爸，桌面鸡蛋有6个。各着吃双无吃单，怎晓来吃无艰难。

　 或者可对歌：三个人，一个人吃两个，他们是一个儿子、一个父亲、一个爷爷。爷爷有个儿子，父亲有个儿子，加起来就有两个，同样，也有两个父亲。

　 另有一些猜字题，如：“春雨绵绵妻独宿，是要猜字不糊涂……”谜底是个“一”字。为什么呢？老人解释，由“春”这个字来解。春雨绵绵说明没有太阳，将春底下的日字去掉；妻独宿，说明夫在不，再将夫去掉，春就剩下“一”了。

　 另如历史题：“蒋介石损兵折将，何应钦无可奈何，白崇喜去头揪心，李宗仁弃子回国。”也猜一字，是“葆”字。老人又解释，第一句把“蒋”去掉“将”就是个草头，第二句“何无可”就是一个单人旁，第三句“白”去了“头”拿掉“心”就剩一个“口”，第四句“李弃子”就留一个“木”，草头、单人旁、口、木组成字就是“葆”。

　 典故类的如：曾有番邦给朝廷送来4字“天心取米”，欺辱朝廷如探囊取物，后来有智者在四字中间各添了一笔，然后寄回给番邦，让他不敢有侵略之心。原来各加上一笔后这4字就变成了“未必敢来”。

　 老人边唱边解释，讲得妙趣横生。

　 老人的这些山歌都是从生活中凝练得来的。有一次，一位县领导同志到村里扶贫，开了一夜的群众大会，老人就听进了一句话：“蛇若咬到一次痛，看见草绳三年惊。”他灵光一现，也将这一句谚语编成了山歌。

　 老人爱看古装戏，每看一次就能编出好多歌。素材来源于生活，他整理出来的就有1000多条了，总的估计有几千条。山歌大部分是他自己写的，有的则是他整理流传下来的，有的男女对唱的山歌较“黄”，他就将它稍加改动，说让它们文明点、少点儿粗鲁。

　 八百元编本集子

　 老人还拿出两本笔录，只见上面整齐地写着许多山歌。他只读过2年书，但他为人乐观，又喜欢山歌，字是硬练出来的。

　 老人说，1990年，山歌在当地仍很流行。有的人录成了音带，老人拿来听听看，发现有的唱得不怎么样，有的唱得很好，有一位叫秀兰的女声特别好，老人原想找到她再录山歌，但一打听，才发现她已死了七八年。

　 后来老人开始和妻子一起录山歌，这些录音带就送给了朋友，喜欢的人还真多，他们不断翻录赠送给亲朋好友，越传越广。

　 直到这时，记者才知道，原来当地流传说有一对老夫妇唱山歌录成音带，是黄绪科夫妇俩录制的。但老人现在已经没有再录制，他家的录音机已经坏掉了。

　 老人的妻子正在厨房忙着杀鸡招待记者。她炒了一桌菜，都是山间的土产，有嫩笋，有晒干的笋，一碗鸡汤里放了浓烈的红酒。

　 家里的用水是从山间引来的涧水，清冽无比，甘甜滋润。一管接一管剖开的竹筒引来的水滴滴答答灌满了整个水槽，并溢了出来。

　 记者请老人的妻子一起来唱个山歌。只见他们夫唱妇随，倒是其乐陶陶。

　 吃饭的时候，老人的老友、还有那位带我们上山来的小伙子都围坐了一桌，记者才体验到什么是民风淳朴，什么是乡间发客，这里热闹不已。

　 这里仅有一两户人家，听说村落有四五百人居住在距这里一公里外的山上。老人盛情邀请记者上山顶瞧瞧，由于时间已晚，记者还是婉言谢绝了。

　 老人还告诉记者，他以前编写了一本比较完整的“山歌集”，现在被文体局拿去编辑成册，进行保留、存档。“前些日子已经计算过了，要将工作做完，还得需800元！”老人说。

　 《山歌集》将入馆

　 闽南语山歌已经成为德化旅游的特色文化，当地乡政府近年来都有举办“山歌节”，但闽南语山歌要受到像南音那样重视，成为家喻户晓的文化，还得需要社会各界的支持。

　 记者来到德化城关，继续走访了德化文体局的陈建中副局长。他告诉记者，山歌发音按古老的闽南语腔调，山歌是闽南土著人在生产生活中，为表达自己的感情创造的一种交流方式。德化有18个乡镇，分东半片和西半片，山歌在东半片和西半片都很盛行活跃。至于有人说山歌是“黄色调子”，这是在文革中被这样定性的。山歌中有很多是爱情歌曲，表现男女的相亲相爱。有关领导还曾要求老人按山歌的原汁原味收集，不要作任何掩饰。山歌是一种活化石和标本，能保留下来是一笔意想不到的文化财富。

　 十年心血终成册，德化文体局等部门还考虑将这本专集保存在图书馆。记者在电脑上看到由打字人员录入的山歌集，已有五六万字之多。

　 城南旧事

　 编辑说城南旧事

　 一对深山老林里的老人，若在十几年前，或者起码在几年前，可能没有多少人会对他们和他们的故事发生兴趣。但在今天的东南早报上，我们可以读到他们的故事和他们的人生境界，尽管可能不生动有趣，但他体现了一种人类精神文明的传承，体现了一种闽南文化在新世纪的生存状态。

　 展示这个社会的变革，本就是新闻媒体的责任，但回顾这个民族或者闽南人这个民系的心路历程，也是我们能够给予读者的一种礼物，一种对于自我认同的共同感受。

　 在这种回眸中，我们仍然能够感受到那个时代跳动的脉搏，仍然能够感受到那个时代的时间和人物，以及他们令人怦然心动的情感经历。

　 这种历程也许在孩提时代就有过，但我们在熙熙攘攘的人群中没有时间或来不及思考和回味咀嚼，时间便已经飞快地走过去了，徒留下一串唏嘘。

　 但我们力图挽留住它。

　 对于走过路的人来说，每一段路都会留下脚印。而这深深浅浅的脚印，构成了人生的轨迹。

　 不管是回味祖先的风流，还是青春时期的怅惘，都是我们泉州纪事的内容。每期的泉州纪事，将会讲述一个泉州人的梦，或一个泉州人十几年前羞于启齿的旧事。

　 旧事，那城南的旧事啊，一个老太太躲在门板后面，看着外面发生的这一切，有点害羞。

　 夕阳照在她的脸上，构成一道一道的阴影，就像我们青年时代的心事。

　 一个老头或老太太透过这个门缝，讲一段城南旧事。