8、耶稣与佛陀的生母名字发音相同，玛利亚Maria，摩耶二字取自梵语,读作maya.

　　佛教徒无论哪个宗派，皆念阿弥陀佛，「阿弥陀佛」用梵文发音，那就是： amitabha – buddha：发音是「阿弥塔巴-布达」，前边两个音节ami与“阿门”同音。阿门Amen (=Amon, Ammon)(古埃及的)太阳神(司生命与生殖的神)，太阳在古人心目中是最大的神，永恒的神。从这里我们看到，不止佛教与基督教，世界上一切宗教都是同源的。(XMW)

　　9、正如猶太經典，即基督教的「舊約」，有關「創世紀」的敘述，例如耶和華最初創造世界、洪水淹沒世界、挪亞方舟、亞當與夏娃、引人犯罪……等等，和美索不達米亞地區發現西元前蘇麥爾民族的神話史詩有極雷同的地方，福音書關於耶穌行神蹟和佛陀釋迦牟尼也有相同的地方。例如佛陀在水上走，耶穌也在水上走；佛陀在十二歲與本國智者辯論，耶穌十二歲時也和祭師們辯論；佛陀遇見施洗者魯特拉卡，施洗者將他的門徒讓給佛陀；耶穌也遇見施洗者約翰，約翰亦將他的門徒讓給耶穌；佛陀在荒漠中被魔鬼誘惑，耶穌也在荒漠中被魔鬼誘惑。圣人往往有相同的经历。耶稣显神迹，死后复活，这在佛典中也有类似的实例。当时的佛陀与阿罗汉们均有五眼六通，身体可以自由变易，所谓十八神变。)《法华经》〈妙庄严王本事品〉所说︰{1}右胁出水，{2}左胁出火，{3}左出水，{4}右出火，{5}身上出水，{6}身下出火，{7}身下出水，{8}身上出火，{9}履水如地，{10}履地如水，{11}从空中没而复现地，{12}地没而现空中，{13}空中行，{14}空中住，{15}空中坐，{16}空中卧，{17}或现大身满虚空中，{18}现大复小。如果某弟子已经证得阿罗汉果位，佛陀就让此人在大众前现十八神变，当年佛陀出家前的王妃（妻子）耶输陀罗夫人也出家修成了罗汉果，佛陀让她在大众前现十八神变。佛陀鼓励佛教女众不要自卑，男女平等，在佛教界，有很多妇女修成了大菩萨。大概是1992年，佛牙舍利到缅甸去供奉，在此期间，缅甸有大阿罗汉显神通。怎么显呢？人飞腾在空中，既不要绳索，也不要降落伞，就在空中一十八变。当时有法师亲眼看见，回来和我们说这件事。也有人拍摄有影碟，但是没有公布，怕引起混乱——竟然还有这样一种特异功能的人！所以这件事在公开场合没有传达过，只是在背后有法师说起。他也感觉到大开眼界：原来不仅是佛在世的时候有阿罗汉现十八神变这种神奇的事情，在今天依然有这样的圣者存在！

　　历史上很多高僧修成了金刚不坏身，佛陀的28代传人，中国禅宗祖师菩提达摩（Bldhidharma，？--528），他渡长江时，汉人不让他坐船，他于是在岸边折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。据史籍记载，达摩死后，还有灵验。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材启开来看，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。 达摩的一只鞋与耶稣的裹尸布有异曲同工之妙。(XMW)

　　10、耶稣本人曾是佛门弟子。《佛教禅学与东方文明》陈兵 著 459页 佛教禅与基督教禅

　　虽然基督教正统观念否认本教与佛教婆罗门教有过交涉，但印度的有关史料，却可提供耶稣曾赴印度参学的证据。有《薄维摩诃往世书》等二十一部印度历史文献记述耶稣曾在古印度生活过。耶稣大门徒圣彼得所录《水（史？）徒行记》一书亦记述此事。1887年，俄国历史学家尼古拉·诺托维奇在克什米尔拉达山地的一座佛寺中听到喇嘛讲基督教圣人伊萨（Issa，即耶稣）为佛祖高徒，在该地赫米斯寺找到的有关伊萨的经卷所记述的伊萨在古印度十余年的生活史，正好填补了《圣经》关于耶稣从12岁开始到开始宣传福音的18年经历之空白，以后不少西方学者对此问题进行研究，著述达数百种之多。西德青年学者霍尔根·凯斯顿出版的《耶稣在印度》一书，总结前人研究成果，据相当翔实的史料，勾勒出《圣经》中耶稣生平的真相：耶稣于十四岁随商贾东赴辛德，在耆那教徒中稍事停留，然后往贾尔加纳特学习婆罗门圣典，后赴尼泊尔参学佛法六年，之后西归故乡传教。被钉上十字架复活后，潜逃克什米尔，在那里度过了漫长的晚年，到一百多岁才去世，其草地在斯利那加，西藏喇嘛信仰他为莲花生的化身。

　　把耶稣生平的补白与基督教和大乘佛教的诸多相通之点联系来看，无论从历史还是思想史、宗教史的角度讲，基督教受有大乘佛教的影响，是毫无疑义的。

　　喇嘛尊者《大师在喜马拉雅山》：“一位博学的克什米尔兄弟充当我的向导。他开姑告诉我有关耶稣基督的故事，他认为耶稣曾在克什米尔做过灵性的修练。这位学者引用了目前收藏在海拔14000公尺高的喜马拉雅山修道院的藏文手稿，此手稿后来被一位俄国的作家翻译成俄文，其后又被译成英文并出版。就是有名的“耶稣失落的年代”（The Unknow Life of Jesus Christ）这本书。在喜马拉雅山的这一部份，许多人都相信这个故事，而你也很难不同意他。附近有一个很有名的小山丘，因为耶稣曾在这儿练习过静坐。我的向导向我提出三个理由来支持这个论点：第一：耶稣所穿的衣服是克什米尔传统的服饰；第二：他头发的形式也是克什米尔传统的样子；第三：他所表演过的奇迹，正是一般所知道的瑜伽神通。这位博学的兄弟他认为在耶稣十三岁到三十岁这一段不为世人所知的岁月里，他是住在克什米尔的山谷中。我不知道是否应该去相信他，但是我的确不愿去抹煞这个观点。他对耶稣的爱是无限的。我不愿与他争辩。”（本书作者喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山的一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山，登山之间，参访了一百廿余位印度大师、高人和隐士。）

　　至今在藏地仍有耶稣的传说，很多密宗教派视耶稣为阿罗汉。据说，耶稣的罗汉毕业证书被一个西藏喇嘛收藏，在这张羊皮卷上有耶稣的血书签字。(XMW)

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