抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。当然抽签带有浓厚的神秘的色彩,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多彩,其中包含着许多神学、文学、历史、宗教、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。

一、求签者心态之一瞥

1、凡求签者,多为“祈吉祛凶”这四字而来而其所问者,不外以下几类;

（1）问身体健康状况及寿限

（2）恋爱、婚姻、家庭

（3）问财运之得失

（4）问官运之蹇通

（5）问学业之升滞

（6）问子媳之顺逆

2、当代“抽签热”的缘起

当代“抽签热”之兴盛,即有历史上的原因,也有现实的原因,即有政治、经济方面的影响,也有思想文化方

面的因素。这需要作实事求是的深入细致分折。//by http://CiDu.Net/

3、当代“抽签热”的影响

这又是一个需要作客观而又冷静的分析的一个问题,正确的分析结果对陶治民族情操,提高民族素质;建设民族文明,巩固社会稳定、安定等都不无益处。//by http://CiDu.Net/

4、对“抽签热”的初步诊断

“抽签热”起码应算是一种当代社会文化现象。这是一种常态、还是一种变态,是偶然现象,还是必然现象,抑或各态兼而有之,这要请大家“会诊”而确定。//by http://CiDu.Net/

抽签文化,在中华文化史上 可以说是源远流长对其历史的沿洋递嬗,需要作学术性研究。“抽签热”是80年代后期兴起的,但“抽签”是中国“古已有之,”在中国历史上是绳绳相继,不绝如缕,这也是一种文化传统,今日之“抽签热”不过是这种文化传统在新的历史条件下的一种延续。这即是一种历史的存在,又是一种现实的客观,这是一个无法回避的事实,关键在于如何对待和处理这个事实。//by http://CiDu.Net/

“抽刀断水水更流,”武器的批判不能完全代替批判的武器。//by http://CiDu.Net/

对作为中国传统文化一个重要分支的签文化来说,我们的原则应当是“剔除糟粕,吸取精华,古为今用。”

中国传统文化博大精深,源源流长,富于神秘感。单说一个“道”字,也可谓“壶里乾坤”了。//by http://CiDu.Net/

二、中国文化系统─阳文化与阴文化。//by http://CiDu.Net/

何谓“道”?《老子》曰:“道可道,非常道。”《易》曰:“一阴一阳谓之道。”对这句话人们尽可以从各个不同的角度得出自圆其说的诠释,我们也不妨尝试的再作一种解释。从系统理论的角度理解,“道”是大系统,这个大系统之下有两个对立系统,一个是“可道”系统,阳系统,一个是“非常道”系统,阴系统。如此印证到对中国文化史的研究上,可以将“道”作为中国整个传统文化的总系统,而“可道”的阳系统则是总系统之下的一个分系统,这个分系统指“显性文化”“入世文化,”指直接作用于国民生计,治国安邦的行政、法律、军事、经济、科技、伦理、文学、艺术等一系列内容,如儒家所讲的格、致、诚、正、修、齐、治、平那一套就属于这个分系统的范畴。那么“非常道”的阴系统则是总系统之下的又一个分系统,这个分系统指“隐性文化,”“出世文化,”它一般不直接作用于国民生计,治国安邦,但却一直在起着潜移默化的作用,在中国文化史上,这个系统大概指甲骨卜、易占、象占、楚占、星占、签占、梦占、杂占、太乙、奇门、堪 、择吉、星命相学,内外丹术,气功养生,服食避谷、降神、符咒、巫术、房中术、道教、佛教、祠神祭祠,图腾及神仙崇拜等一系列内容,带有神秘文化。阴文化系统和阳文化系统的关系是对立统一的辩证的你中有我,我中有你。如传统的中医学是阳中有阴,奇门曾是兵法,阴中见阳,<<易>>是阴阳互见。//by http://CiDu.Net/

把中国传统文化史系统分为阳文化和阴文化系统,就相当于遗传学上讲的显性基因和隐性基因。//by http://CiDu.Net/

我们认为要想对中国传统文化作立体的全方位的研究,对阴文化系统是不可无端轻视。//by http://CiDu.Net/

对阴阳两个分系统都进行深入细致的研究,然后在此基础上作立体的,全方位的综合考察,再写出《中国传统文化史》那就比较理想了。//by http://CiDu.Net/

三、抽签的基本原则与其方法

1、各地方民间抽签的签诗大部分都是28个签组

成的(实际是27个签加上1个站签),而庵、堂、寺、观、多以60签或100签为主进行占卜的,因为民间签的数字是以28星宿象来代表的。60签的数字是以60甲子来表示的,100签的数字是应用八卦中的64卦和6爻的总数演变而来的如8×8 +6×6 =100。//by http://CiDu.Net/

有的人认为100签的数字是根据12月份,150%节气和72候的总和而成的。//by http://CiDu.Net/

2、按惯例抽签者烧完香后,在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容,然后从签筒中任意抽一根签出来(有的地方抽签是用摇签的方式)后,再把桌面上的“圣杯”(有的地方称为茭)扔到地上,有一正面一反面的才算是这一签,否则就得重新再抽。//by http://CiDu.Net/

四、何谓“圣杯”

“圣杯”就是把一个竹根或一个小木头劈成两瓣,再将它削成象八卦里的太极图的模型一样。每当抽出一个签或问完一桩事时,定要把它扔到地上作为吉凶成败的决定,若一正一反是“圣杯,”若双正则叫做“阳杯”双反则叫做“阴杯”。凡是正确的、对的都以“圣杯”来表示,诸如双阴双阳就是太过不及等。//by http://CiDu.Net/

所谓的“圣杯”就是相当于八卦里的太极图一样,刘蕺山《甫宋儒学案》中论:“一阴阳谓之道,即太极也。”

太极图是一幅天地自然之妙,深藏哲理的宇宙与人生模式图。揭示太极图的奥秘,即靠人的顿悟和灵感,只要坚持不懈和以求实的精神进行探索就会破释其中更多的道理和信息。//by http://CiDu.Net/

五、心诚则灵

1、抽签时,先上香(上香就相当于开会报到一样)后,两手合抓签筒要虚幻一分钟,使竹签的电磁场和人身的电磁场的信息相通。为什么要两手合抓签筒虚幻一分钟呢?目的是将人体的识神抑制下来,把元神调动出来,也就是说将表面的显意识抑下来,把潜意识调动出来,通过香烟做载体跟宇宙间高智能意知相通了。天下之事无不从心动,心动信息则发。所以集中意念向外发信息,出就是说只要抽签者的意念集中,竹签才能通过信息,正确地真实地反映出签筒的那一个签。//by http://CiDu.Net/

2、“心诚则灵”不属于封建迷信。用现代语讲,就是要“意念”集中,也就是说,问事的人,把注意力集中在要问的问题上,通过人的磁波作用,把信息灌注到手中的签筒上,这样才能准确的反映到竹签去。如果抽签者,“意念”不强,精力不集中胡思乱想,信息会受到干扰,竹签就不能正确地反映出信息,就不会测准。这象我们练气功一样,“意念”不集中,就不会收到好效果。古代还有无事不占,不响的占,不动不占,不问不占,无异常现象不占等,都属于“意念”的范畴问题和预测的原则问题。//by http://CiDu.Net/

3、《从现代人体特异功能研究》中钱学森、陈信的“人体学科是现代科学技术体系中的一个大部门”的第二段“建立唯象理论”曾写道:“人体特异功能中关于信息处理的功能(特异感知),”是不是由于人发出电磁波作用到物,物再反回来将信息输入给人,最后在大脑中处理这个信息,得出结论。没有特异功能的人这些信息可能没能处理扔掉了,而有特异功能的人,则会处理。

六、八卦与签诗

万物的生成是一个过程,它绝不可能离开时间和空间而孤立存在,时间和空间就是万物产生的过程和存在的条件性。特别是“抽签”也同八卦一样集中反映了古代的一种朴素的辨证观点。以下介绍六十四卦中的八个纯卦与福清石竹山道院的100签中的其中8个签进行解说对照就一目了然了。//by http://CiDu.Net/

第63签 庄子乐道安贫

造化循环不可移, 穷通寿夭早和迟,

其中两句平平话, 多少人人尽不知。//by http://CiDu.Net/

庄子认为古云:“得道者,穷亦乐通亦乐,穷通皆是运……”对于穷厄显达荣辱得失,人生寿命之长短定顺其自然,不可强求,不以穷通为意,不以荣辱为怀……。//by http://CiDu.Net/

此签相当于乾卦所释的大自然法则说明;

1、大自然的运行过程由潜藏酝酿生机,奋发、茁壮、欣欣向荣,经过不断的考验,达以开花结果的极盛时期,然后又由盈而言,返回原始,重新开始,循环不已以至于无穷。然而,大自然这一生生不息伟大的功能则完全出于自然,祥和而且纯正。//by http://CiDu.Net/

2、人类行为应当效法大自然的运行规律,领悟由无到有,由盈而亏的法则性,将能把握时机,知道进退,当潜伏时期,必须显定信念隐忍待机,不可妄动。当显时期,羽毛未丰,应当接近群众,结合力量,才能获得立足之地。当成长期,应当奋发,自强不息,充实力量。当茁壮时期应巩固群众基础。审慎地把握最有利的时机,一举而获得成功。当抱负得以施展的极盛时期,应当一本初衷,选贤与能,造福群众,使其各安其位,各得其宜。盛极而衰,为大自然的法则,居安必须思危,物极必反极端阳刚,必然产生反作用。唯有时刻警惕,顺其自然,善用刚与柔打法则,掌握进退存亡的关键,才能确保祥和与安全。

第100签 唐.郭子仪庆寿

满把金杯贺百年, 男成业就喜团圆,

夫妻偕老儿孙盛, 福寿康宁富贵全。//by http://CiDu.Net/

郭子仪,公元(697-781)年,唐代中期名将,华州郑县(今陕西省华县人)。//by http://CiDu.Net/

郭子仪七子八婿,儿孙满堂,晚年还率兵出征,是我国历代名将中年事最高的一位,他屡立战功,身居高官,却从不居功自傲,而是谦虚谨慎,严格律已,85岁病死,德宗皇帝废朝五日,亲自哭送,群臣和百姓人人痛哭失声,同悼不幸。//by http://CiDu.Net/

此签相当于兑卦,阐释和悦的原则。使人喜悦,自已喜悦,可促使人际关系的和谐,使人民喜悦,就能使他们诚心诚意的服从领导,不辞辛苦,不怕牺牲。这是顺天应人的道理,但动机必然纯正。与人和悦,首先应当辨明是非,光明正大,不能随谀奉承,应当内刚外柔,坚持原则,必须以诚信为本,手段正当,还就当断然排除邪恶。更请当警惕,刚正也会被邪恶包围,要防止不人不择手段,取悦于人,我们只有意志坚定,才不会附入小人的陷井。//by http://CiDu.Net/

第18签 唐.薛刚反唐

遮天罩地暗将来, 霹雳雷霆神鬼哀,

待得云消雨散后, 清风明月称君怀。//by http://CiDu.Net/

唐睿宗年间两辽王薛丁山之子薛刚,不慎得罪奸臣张天佐兄弟,又失手误伤七太子李聪性命,睿宗皇帝惊气而死, 此薛家九族三百余口被满门抄斩,薛刚亡命

在外十五年后与子薛蛟起兵攻进长安迫使武氏交出奸臣张氏兄弟,血祭坟场,终平了冤狱(枉)。//by http://CiDu.Net/

此签相当于震卦所阐述遇到突发事故的法则,在发展过程中,难免不会发生意外的重大事故,以致震惊,惟有记取教训,凡事戒慎恐惧,才能有法则可循,发挥刚毅的力量镇定从容应付,才不致惊慌失措。万一遭受灾难,也可以使损失减少到最低限度,并能迅速恢复。平时警惕,经常反省检查,就可防患于未然。//by http://CiDu.Net/

第33签 韩信跨下受辱

劝君莫笑小儿呆, 他日三公位上排

十五天光初出日, 风云遮蔽未曾开。//by http://CiDu.Net/

此签相当于离卦,是为了阐明依附的重要性及其原因,当人们处在险难中,必须要有攀附,找到依托才能安全。但寻求依附首先要认清目标,一定要谨慎选择。应把握中正的原则不可投机取巧。还应当领悟生与死是自然常规,知天乐命,才不会因得不到依附而寻苦恼。依附不可乘人之危,采取协迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警惕,才能化险夷。附着的目的在团结;因而,对于破坏分子,应当断然扫除,但也要注意宽大,只惩处首恶,对附从则不深究。//by http://CiDu.Net/

第8签 汉.张良杞桥三进履

眼前失去黄金剑, 等闲又得天出荐,

本是边陲赤胆人, 一朝升上金銮殿。//by http://CiDu.Net/

此签相近于巽卦,是阐释谦逊的道理。在不安定中,必须谦逊才能得人心,将能转危为安,而且谦逊也是做人应有态度,只有谦逊,才能进入他人之心,进入万物之中,而被接纳。谦逊是顺从,但不盲从,必须择善而从。谦逊并不是优柔寡断,更不是自卑畏惧。当然也不是虚伪。而且应当进取,采取慎重的态度。谦逊,还必须恰如其分,不可过分。

第35签 孟尝君夜逃出关

此卦之中最可详, 有防人处又须防,

频频厄在羊猴下, 犬吠鸡鸣动一场。//by http://CiDu.Net/

此签相当于坎卦,是阐释突破艰险的原则。物极必反,当盛大过渡,突然面临险难,但在险难中,也可以发挥人的主观努力作用,以坚定刚毅的态度,突破重重险难,这正是崇高的行为。怎样才能突破险难呢?首先应当明察,不可陷入险难,至少也不是深陷。若已陷入,不可操之过急,期望过高,应当步步为营,逐步脱险。陷入已深,更不可轻举妄动,应先求自保以待变。在险难中不可拘泥常理,应当运用智慧,以求突破,即已有希望脱险也应当谨慎,要把握最有利的时机,如果轻举妄动就会愈陷愈深,终于无法自拔。

第49签 刘项争雄

楚汉争锋未肯休, 运筹决策几春秋,

凶狠霸业今何在, 宽后人君得到头。//by http://CiDu.Net/

此签相当于艮卦,是阐释适可而止的道理。有行动,就有停,在前进中,如何自我节制,适时、适地、适切的停止,就需要有高深修养。停止应当停止于未开始行动之前,才不会上当,才不会身不由已,不能适可而止,勉强追随他人,必然不会愉快。如果刚强过度,不知节制,应止不止,或止而不当,会招来众判亲离,必将忧心如楚。惟有达到不为外物所动,才能自我节制,动静得宜适可而止。但止于至善,才是止的最高境界,最后的坚持更加重要。//by http://CiDu.Net/

第83签 妙善公主去参禅

修心静坐念金经, 风自南来月自明,

参到妙林真界内, 天人送供不曾停。//by http://CiDu.Net/

此签相当于坤卦,是阐释地的法则。在宇宙始万物的过程中,天创生万物,地负载完成生命。地的法则,就是安祥与纯正,柔顺的遵循天的法则。具体表现在行动当中,追随而不超越,包容而不排斥。具备至柔的性格,这正是为人基本态度。为人应当直率、方正、宽大,含蓄而不眩耀收敛而言行谨慎,谦逊而坚持中庸。应当外方而内圆,外圆而内方。然而用柔的原则,也不可以定向极端,极端必然凶险。只有善于用柔的法则,才能够逢凶化吉。//by http://CiDu.Net/

七、解 签

古代人利用抽签预测,有时用是该签典故进行推断,有时是用签诗的大意进行推断,有时用签诗中的其中几个词或字推断,没有一个固定的程式,全凭解签者自身的判断。这说明古代人利用抽签进行预测带有极大的主观随意性。//by http://CiDu.Net/

笔者在石竹山道院从事解签圆梦工作已是十多年了,我的解签方法就是四个字:望、问、闻、断。//by http://CiDu.Net/

1、望:就是先观看一下抽签者的气色、形象。//by http://CiDu.Net/

2、问:就是询问抽签的目的,及其生辰八字。//by http://CiDu.Net/

3、闻:就是听抽签者回答我所问的内容。//by http://CiDu.Net/

4、断:就是把每一个签诗中的典故、诗意与抽签

人的性别、年龄、心理和所求的目的系起来,再以八卦阴阳五行结合后加以分折推断,从而预测出对其本身有利或不利的结论,始终应用辩证法只有这样才不会犯本本主义和主观随意性的偏向。//by http://CiDu.Net/

我们学习和掌握运用解签预测信息的方法,其中的一个目的,就是为使抽签者事先知道凶事信息,以达到防止各种凶灾事故的目的,给抽签者以避凶之法。但对于一些要想靠赌卜和走私发财的人,我们都是以教育说服的方法去引导他们改邪归正,对于一般的信徒和抽签者,我们就用签诗或每个签的典故以宗教语言来引导他们走正路,使他们头脑有一个精神支柱,只有用这种方法来为信徒排扰解难,避凶趋吉可使中国道教文化发扬光大,更可以使道教徒们爱国爱教。//by http://CiDu.Net/

八、签 例

1、八五年间,曾有一位平漳县东京村年近古稀的老村民请我给他解签。我问他求什么?他回答我说:我只生一个闺女,嫁到隔壁村去,已生一胎外孙女,当地村委动员她节育,我女儿思想不通,跑到我家中来,可我的老婆早已去世,只剩下我一个人六神无主,只好跑来问九仙君这个“最高指示。”

我阅过他抽的签是第63签,签诗日:

造成循环不可移, 穷通寿夭早和迟,

其中两句平平话, 多少人人尽不知。//by http://CiDu.Net/

这时我就对他解释说:“此签的意思是说,在我们国家不论什么人迟早都要实行节育,那您看看?”他回答说:“怎么!仙君也这么说,看来这是天意的啦,那我得赶快叫我女儿回去节育好了。”

2、甲子年仲秋,福州汀江有一位年迈古稀的老太婆,为子孙牵挂来石竹山抽签问卜,问其中两个孙儿眼下的运气和将来的前途如何?各抽一签都是第100签,签诗的内容是:

满把金杯贺百年, 男成女就喜团圆,

夫妻偕老子孙盛, 福寿康宁富贵全。//by http://CiDu.Net/

抽完签后,老太太请我给她的两个孙子解签,她告诉我说:“我的两个孙子老大肖虎,今年150%岁,老二肖马,今年19岁,我当奶奶的始终都是对他们爱如掌上明珠,如今为他们抽签的目的就是知道一下他们两兄弟的运途和将来的前途怎样?”

我回答说:“您的两个孙子统统都带手铐了”。这时老太太脸色苍白,心神不定地对我说:“你有没有乱讲,我抽了第100签还想去给九仙君添油呢。”我说:“只要你诚心诚意地求出来的灵签,我相信我自已解的签意一点不假。”“你怎么知道我的两个孙子都吃了官司,是不是仙君在你身上”,老太太反问我说,并且要求再详细点给他解释,我说:“你要知道石竹山九仙君的灵签是非常灵的,第100签的典故是唐朝郭子仪庆寿。这个签诗内容是指晚年的郭子仪行好运,因为他一生的功德很多,年轻时他历尽千辛万苦,三斩郭子仪的戏剧你看过没有?所以说你的两个孙子肯定目前是犯官非了至于将来前途好坏要看他们的造化如何”。这时老太太非常服气去祈求九仙君差使她的两位孙子早日改邪归正……。//by http://CiDu.Net/

3、仙君比透视还要灵

乙丑年仲夏,香港国际显达有限公司与福清市工贸服装厂合作,搞来料加工服装,其老板黄汉松,派了一位经理叫李松剑,常驻福清市工贸服装厂,特地慕名来山抽签。//by http://CiDu.Net/

第一签他是代其老板抽的,目的是求其公司与福清市工贸服装厂合作的前景如何?结果抽了100签中的第43签,签诗曰:

年来文物自繁华, 燕语莺吟景更佳,

再待风和二三月, 眼前何地不开花。//by http://CiDu.Net/

我跟李松剑经理说:“你问公司前景如何?签诗的第二句不是明明跟你说燕语莺吟景更佳吗?这支签你可以放心地拿给你老板看,当然前景是很理想的。”这时李经理对我说:“石竹山仙君的签还挺真准的,因为我们两家合作得已很不错了。”我得再替我太太抽一签看看究竟她怀的是男胎还是女胎,抽了第25签诗曰:

天送麒麟付于君, 猛雨扫除氛,

叮咛不必多忧虑, 他日成名耀祖宗。//by http://CiDu.Net/

我为他解释说:“李太太怀孕是男的,因为麒麟是男的,玉凤那就是女的。”“不可能,看来这一签不灵,因为我太太已经怀孕九个月了,经香港几家医院专家鉴定都说是女的你怎么会说是男的呢?”我说:“若不灵,就是你心不诚,对于信仰神明应当是诚则灵,虚则幻,敬神如神在,不敬就不在了。”李经理说:“我心很诚,”我又对他说:“你心很诚当然就很灵”李经理百思不得其解,心理犹豫不决,回香港后,叫他太太再去做B超,得出结论又是女的,结果分娩是男的,所以特送题匾前来答谢何氏九仙君。他跟我说:“九仙君比透视还要灵,所以我送的题匾就写‘显灵’两个字。”

类似这样的例子很多,在此无法一一举例总之《抽签》中的签诗和典故反映的命运观,其主导方面不是宿命论,而是强调人们如何补过,纠正错误,本来是有问题,但经过改正,可以没有问题。强调要指导人们在一定的条件下,经过主观努力,如何争取最好的结果,它总是告诉你怎样能得失,怎样要得到凶,干什么,不干什么,怎样干对,怎样干不对。这些思想和观点具有十分积极的意义。//by http://CiDu.Net/

俞 韩 恩

1998年3月28日

撰于福清石竹山道院