编者按：由泉州市人民政府、上海古籍出版社、复旦大学历史系联合主办的《蔡尚思全集》首发式今日在德化举行。作为我国当代著名的历史学家、思想家、哲学家，蔡尚思先生卓立我见，勇于争鸣，追求真理，视学术真诚为第一生命，在中国思想史研究上，蜚声海内外学术界。蔡尚思先生勤于笔耕，著作宏富，有论著二十余部，论文约三百篇，计约四百万字，并主编图书十余种。一代宗师幽幽师道□朱健国

　　若选当今中国古书的博学之人，首推何人？有人说惟“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生，“南蔡”便是上海的蔡尚思先生。蔡尚思先生能够如此博古，一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。

　　一派“韩文”拜大师

　　当年，在福建省立十二中，年轻的蔡尚思遇到使他豁然顿悟的一个人：韩愈。韩愈早死千年，他何曾相遇？从《韩昌黎全集》中相遇。

　　其时，校长郑翘松指点蔡尚思，要想文章好，天天读韩文。他日读夜诵，春习冬练，终于把个韩文读得滚瓜烂熟，且能自读自批。

　　1928年，蔡尚思只身抵京求学。秋日的一天，蔡尚思从城里骑着一头毛驴来到清华园，想拜梁启超为师。国学研究院办公室主任吴宓说，梁先生还没有到校来，王国维先生也是大学问家，可以先拜王先生为师。蔡尚思大着胆子随吴宓拜了师。

　　到了11月，梁启超来校了。蔡尚思徘徊好久，没敢直见，便给梁任公写信，一派韩风。两天后，梁任公回信了，云：“大稿留读，具见真思，更加覃究，当可成一家之言。”这四句话让蔡尚思雄心顿起，立志主攻中国思想史。

　　思想来自“非老师”

　　蔡尚思认为自己的真实身份是思想家。“唯民思想”是他思想与哲学的核心。他甘当一个唯民思想家。

　　蔡尚思还提出了一个独特的求师之道：学问从老师中来，而思想则要从非老师来。哪些人是他的非老师呢？第一个是他的母亲，一个一字不识的苦难农家女人。蔡尚思说十多岁时，母亲就教导他，千言万语都没有“为老百姓而读书”、“为老百姓打不平而读书”这两句话重要，他不曾忘记这两句话。

　　第二个非老师可以算是墨子。蔡尚思认为，在封建社会中敢于为百姓鸣不平的，多是墨家。

　　第三个非老师当是图书馆。蔡尚思85岁高龄时，仍每天挤车去图书馆，早出晚归。在中国，这样勤于请图书馆当老师者，恐怕无人出其右了。

　　坚持真理擅直言□郑利寅

　　“一百春秋勤学苦研终成史界泰斗，万千桃李精栽细护始为国家栋梁。”作为复旦第四个百岁高龄也是复旦大学最年长的教授，蔡先生创造了百年复旦学者的长寿记录，也打破了复旦学者发表论著历时最长的记录。这副对联也正是这位近现代著名文史哲学大师勤勉奋进、硕果累累的人生真实写照。

　　蔡先生在学术上坚持真理，以敢于直言闻名于世。他一生秉持“唯民”思想著书立说，不为贤者讳，不怕得罪显赫人物。早在上世纪30年代，因向国民党政府申张真理而被誉为“红色教授”，并满怀爱国之心，抗战时期积极支持学生抗日爱国行动。文革时期，他身处逆境，依然直言，批评宣扬儒法斗争的言论。坚持唯物辩证法，认为“唯物辩证法是至高无上的科学方法”。他论先秦诸子，特别推崇墨子和许行，赞许墨家同情奴隶、追求社会平等，提倡言行一致的观点。即使在文革时期全国一片“批孔”声中，蔡先生逆潮流而上，发表署名文章，认为应对孔子“一分为二”，认为不可将孔子与“历史孔子崇拜者”混为一谈，体现出一个学者非凡的勇气和敢于直言的秉性。1976年底，“四害”被除，蔡先生署名呼吁“解放思想，繁荣学术”，对孔子思想开展百家争鸣的讨论。上世纪80年代，学者匡亚明在《如何实事求是地评价孔子》文中提出对孔子评价应采用“三分法”。蔡先生则在《文汇报》上发表《也谈实事求是地评价孔子———与匡亚明同志商榷》一文，提出对孔子评价采取“两分法”的说法，这样的争论一时成为学术界美谈。他所著《中国文化的优良传统》，与他过去发表的《中国传统思想总批判》相呼应，分别阐述中国传统文化中孔子思想的利弊之处，宣扬弃其糟粕，取其精华，大力弘扬我国传统文化的优秀部分。针对上世纪90年代亚洲“四小龙”的经济腾飞靠信奉儒学的说法，蔡先生发表《我爱孔子，尤爱真理》予以驳斥，说“孔子学说的封建性质不会促进资本主义的发展”，受到学术界和有关领导的充分肯定。他还发表《今后新文化应当是“辩证发展”———从评价孔墨两家思想到古今中外的批判继承》和《中国现代化与向西方求真理———谈中国文化应走的道路》等探求中国文化的发展之路。

　　养身和养心□施宣圆

　　蔡尚思，吾泉德化人，复旦大学历史系教授，生于1905年，今年已百岁有余！四年前，他还自己撰写文章，修订自己的“文集”，后来因为腿部骨折，不得不住入华东医院。在住院期间，他仍然不甘于寂寞，每天都要看报纸，特别关注学术界信息。当然，他只能看看标题，一旦发现他兴趣的内容，就要护士或护工念给他听，有时要念两三遍。元旦前，我到医院探望他，告诉他说要和上海古籍出版社的领导到泉州签订《蔡尚思全集》合同，一提起“全集”，他总是激动不已，说家乡政府出钱为他出书，他愧不敢当。不过，他对出版他的“全集”是很认真的，哪些著作要收，哪些著作不收，甚至连什么时候写的，他都记得清清楚楚，连医生和护士都佩服他的好记性。自从去年11月份以后，复旦领导来医院为他祝寿，家乡德化县派来领导和上海的泉州乡亲为他祝寿，复旦历史系专门为他举行“蔡尚思学术思想研讨会”，他的精神一直很好，有时像孩子一样，吵着不要轮椅，要自己独立走动，可是，力不从心，只好老老实实坐在轮椅上。不过，他是一个闲不住的人，一会儿要护工推他去走廊，一会儿要护工推他去休息室，看到熟悉的病友，还要打打招呼，说说话，弄得护工有点烦，真是少见的“老顽童”，中国的老教授、大教授多多，但百岁高龄的老教授、大教授只有蔡尚思一人！

　　蔡先生为何如此高寿？有何秘诀？他曾经说：一是炼身，二是养心。

　　所谓炼身，就是锻炼身体。大家都知道，蔡先生坚持冷水浴50年，他家有一个特制的大陶缸，每天清晨他都要在缸里泡一泡冷水，做各种动作，然后冷水浇头，擦身。96岁那年，经家人劝说，才停止冷水浴，改为早晚在宿舍周围散步。他不管春夏秋冬，刮风下雨，晚上睡觉都要开大窗门，让空气流通。他经常到外地参加学术研讨会，每到之处，有山，他必攀；有水，他必游。他还自己创造了一套自称为“蔡氏”的简易健身运动法。如橘槔功，开关气功、意守脉搏，又改造了推拿、十面操。这些运动治好了他的热肩风、手颤抖、腰骨酸痛、伤风、咳嗽等病痛。从上世纪80年代中期起，他有几次骨折，1992年又动了胃部大手术，经过治疗和自己的运动，很快好了。他把自己的健身体会写了一本题为《主动哲学与健身经验》的书。有一次，一位韩国教授来拜访他，要他介绍健身运动法，他在床上翻来翻去，做示范动作。这位教授如获至宝，回到国内广为宣传。

　　所谓养心就是心情舒畅，思想乐观，精神饱满。他说，人在世上，不能有什么迷信，如封建迷、升官迷、发财迷、鬼神迷、淫欲迷等等；不要有任何负担，特别不要有精神上的包袱。他自称为“忘年人”，说一个人不要老是想到自己的年龄，不要想到自己老了，要向前看。他一生淡泊清苦，生活简单随便。不抽烟、不喝酒、不喝茶。自从1985年老伴去世以后，他和儿子一家住在一起，平时儿子、儿媳上班，他单身一人，既不懂烧菜，也懒于煮饭，中午有时吃些隔夜饭菜，有时买几个馒头或面包；晚饭与家人一起，有啥吃啥，从不讲究，从不特殊。他说，身体健康不在于吃好，更不要迷信什么营养品、保健品。主要是心身健康，想得开，放得下。他是我国著名的思想家、哲学家、历史学家，因为退休早，又由于种种原因未能评上博士生导师，而他的学生大多是教授，有的是博士生导师。许多人为他抱不平，他却胸怀坦荡，毫不介意，说：“单干汉，照样干工作。”他视名利如浮云，对于要他填写的各种各样“名人录”，他一概不理睬；对于学生帮他整理书稿的稿费，他全部交给学生。

　　蔡先生一生的爱好是读书、写书，业余注重健身锻炼。他说：“文人学者也很需要锻炼健身，以便延长其学术生命，因为学术生命是第一生命，肉体生命是第二生命；肉体生命只是手段，学术生命才是目的。肉体生命是为学术生命服务的，而不是为活命的。所以，不要做所谓文弱书生，而要做业余体育家。这是辩证的而不是形而上学的。”他的炼身和养心为的是延长学术生命。