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泉州佛教与海外交流
□吴远鹏 佛教在公元前6世纪至公元前5世纪在古印度产生后，大约公元1世纪传入中国。吴晋之际经由北方传入福建。西晋初年，在今泉州—丰州一带已有中原汉人沿江聚居，太康九年（288年），泉州有了最早的佛教寺院———九日山建造寺。 南朝陈天嘉三年（562年），精于大乘佛教的西天竺高僧拘那罗陀泛海抵达泉州，挂锡九日山建造寺，讲佛、播道、翻译《金刚经》，佛教也从海路传入泉州，开创了泉州佛教与海外交流的先河。拘那罗陀是中国佛教三大翻译家之一，在华期间翻译佛经49部，共142卷。他致力于宏扬印度瑜伽行派学说，对佛学中的唯识论、“三性”等阐精发微，多有创建。拘那罗陀到泉州，促进了佛教在泉州的发展。 唐代，随着泉州港的兴起和海上丝绸之路的开辟，泉州佛教与域外交流持续进行。天宝年间（741～756年），泉州超功寺昙静法师跟随鉴真和尚东渡日本弘法，为鉴真24位弟子之一，鉴真、昙静等在日本被授予“传灯大法师”尊位，昙静后来在日本担任戒师。大中年间（847～848年），天竺僧人智亮来泉州弘法，居开元寺东律院，因他四时都袒一膊，故称袒膊和尚，后因慕德化戴云山“幽绝可庐”常言“身在紫云，显在戴云”，遂与其师慈感结庐戴云山修持，时有驯服老虎伏其侧。智亮在泉州—德化弘法期间，学习中国文化，能作汉诗，现存有咏戴云山二首： 其一：戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。异草奇花人不识，一池分作九条溪。其二：人间漫说上天梯，万转千回总是迷。争似老夫岩下坐，清风明月与心齐。 智亮后在开元寺居室示寂，其弟子将其身运往戴云山塑像奉祀，崇为戴云寺开山祖师。唐末泉州智宣和尚从陆上丝绸之路“结侣渡流沙”到天竺国求法，在印度住了25年，“所至国土，怀古寻师，好奇异，聚梵夹，求舍利”，《东南亚的福建人》记载智宣在海外游历三十余国“取道苏门答腊，在室利佛逝学习梵文，翻译佛经”。 五代时，有西域僧人朝悟持辟支佛舍利，来居泉州开元寺修法，“数有异征”，寂灭之后，寺僧依其容貌刻木为像敬奉于功德堂，号木头陀，又称挑灯道者。又有高丽僧人元衲来泉州，泉州刺史王延彬为他在丰州建福清院，延以居之。 北宋雍熙年间（984～987年），天竺国僧人啰护哪航海至泉州，番商因为他是外国僧人，竞相以金缯珍宝布施，啰护哪用所得财物在城南购得一隙地建佛刹，有殿宇三进和放生池，称宝林院。南宋嘉定十年（1217年），日本近江园城寺僧庆政上人来泉州，翌年返回，带回福州刻本的《大藏经》，庆政上人还将当时在泉州阿拉伯侨民中流传的阿拉伯诗歌集《波斯文书》带回日本。咸淳三年（1267年），日本法师大拙祖能率数十位僧人到泉州开元寺修法学禅，后回日本在楞岩寺讲经，听者竟达3万多人。 明清时期，泉州港渐次式微，泉州与域外佛教交流活动亦受影响。至清初，方又有黄檗宗隐元禅师和首座弟子开元寺僧木庵禅师率慈岳、定琛、慈庵、道和、雪机、喝浪等僧人及佛教画师黄福官东渡日本弘法，开创了日本佛教盛宗———黄檗宗。
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