赵知易 孙海义著 张 宇 审 校 《弘易堂》易学应用中心 二00一年十月一日
预测学与中国古代预测术
什么是预测学? 我个人认为,预测即是在事件未发生之前或发展过程中,用已知的条件,推理和演绎其发展规律乃至结果。那么研究这种推理和演绎方法的学科即为预测学。预测学被广泛的应用在政治、经济、军事、人事等各个领域,并为人类的发展和时代的推动起到巨大作用。为人类的生存发展以及改造自然,具有不可磨灭的贡献。 我们再来看看中国古代预测术。中国有着五千年的文明史,而预测术却以独有的方式贯穿其中。有人崇拜、有人鄙视,在各个历史时期或沉或浮,而又主宰着历史的沉浮。由于其方法的难以掌握,和被历代统治者的利用,现于朝而隐于野,使其更显神奇。所以为历代的学者所研习,可又因古代的门户之见和研习者的保守,使它在发展中间断,在间断中发展。古人在研究、发展、完善预测术的同时,衍生出很多新的方法,就有了新的门派。可谓层出不穷,如梅花易、六爻纳甲、六壬、四柱、奇门、太乙、紫微、铁板神数、星象、手面相等等,各有神奇。但无论奇法如何,却易理相通,脱离不了阴阳五行、天干地支,也就是脱离不了——物质、时间和辨证法则。
命 学 探 源
天干、地支排列,再配合大运流年的变化,推断人生走势和吉凶祸福的一种方法,俗称批八字。 此法以易理为其推断法则,最早见于《黄帝内经》。既是以人出生时的年、月、日、时四柱为已知条件,按五行自然之理,以此法推断人生每一阶段的健康情况,在当时喻为养生之道。 后在不断的实践、研究中发现,其也可以推断出人生各个方面的规律,如婚姻、事业等。 较为完整的理论始见于唐《李虚中命书》,发展至宋朝,经徐子平的发扬光大,后人称其为子平之法,盛行一时。又经明、清等易学学者和专业预测师们的进一步完善。发展至今已成为一种,具有完整理论体系的预测方法。 由于在发展过程中,由于吸取了其他预测术的方法,而又衍生出许多派别,使其众说不一。 方法上矛盾重重,使学习者无从取舍。 派别可归纳为: 1、以五行生克制化的易理,为理论依据的学术派。 2、以察言观色,用放置四海而皆准的江湖流口为方法的江湖派。 3、以神煞为理论基础的神煞派。
命 学 误 区
一、思想误区 研习者不可迷信、执着,需通晓易学之理,万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种预测,可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位,这是很正常的。如果一味的迷信或不信,都不是研习命理的良好心态。
二、方法误区
1、学习方法的误区: (1)未研易先学筮:有些研习者,急于求成。急于从预测学着手,力求神速。其实是错误的学习方法,不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》,或有关阴阳五行基础知识之类的书,你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础,才能在实践中游刃有余。 (2)人云亦云:特别是对于古书,因时代的不同,人生的规律也不同,如果生搬硬套到现代生活中,那么在预测时准确率将大打折扣。 (3)不善求证:对于古人的方法(多为经验),不予验证即在实践中应用,为拿来主义。
2、应用方法的误区: (1)神煞误区:追其根源为五星之法,在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂,且诸多从复,使学者无从取舍。所以会用者用,不会者不用。 (2)天干与地支相互生克的误区: (3)大运上下五年分看的误区:这一方法被诸多现代研习者认同,追其根,源于《渊海子平(运行十数载 上下五年分)》,后人理解之谬误。 (4)奇格异局的误区:古人在断命后,喜欢给一些富贵或贫贱的八字,冠一个奇异的名字。如:壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等,其实是四柱,一种生克制化的严格搭配。今人不知此理,往往断章取义。见壬辰日主便以吉断,一谬千里。 (5)死用断语的误区:无论古人的断语,或是今人的断语,无论那一句都是有使用条件的。有很多人不看使用条件,而乱用一气,难怪百验百败。
学习与实践
学习是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特别是学习命理,以我们现有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化,既有苦也有乐。 因目前所保留的书大都残缺不全,再因派别之见而顾弄玄虚,又有不肖者滥竽充数,使命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知,所以学习必须理论与实践相结合。 有一些研习者不思努力,只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开,一夜即成为论命高手。其实真言在那里呢?我这里有一首小诗送给诸位,希望与同学者共勉:
读书有感
世言真传一句话,不屑假传万卷书。 始信读书破万卷,方悟真理在其中。 学习四柱的成功之法,是读书、学习与实战。
卷一、理论篇
《八字实战》讲义
八字预测的三个方面: 1、根据五行相对平衡论的理论分析八字,找出用神、忌神。 2、利用用神、忌神在八字中的作用关系,全面分析八字六亲关系及财官运等项。 3、根据命局易象,在大运、流年的作用,找出各个“易象”的应用时间段。(XMW)
一、用神、忌神
1、什么叫用神?
取用神就是综合平衡四柱五行的方法,定出格局高低 的直接图境。用神的取法是以生克制化为依托,对命局五行起到平衡的作用。 以往命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。而我们今天选用神的方法与以往不同,我们规定,通过命局作用关系,对日干起到好作用的都为用神。也就是说: 忌神也有发挥好的作用时候,比如以水与火为忌神,那么水火是相克的,忌神制忌神,忌神受制也是以吉断,而命局虽然有用神,但弱而受制,对日干不起好作用也是以凶断。
2、什么叫忌神?
在我们以往的论命中,只是围绕用神去看事情或问题,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,在有就是我们犯一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用,忌神也能发挥用神的作用,但是,这又是不同命局组合所决定的不同结果。
例乾造: 己 辛 己 丁 酉 未 亥 卯 己土生未月旺,己土旺度为30%,综合五行平衡,丁火在局中无根生身力弱,辛金以年支酉金为根而泄己土,己土以身弱用印比论。用神取未、己、丁。忌神为辛、酉、亥、卯。 1、日干弱卯木为忌神,以卯木为中心,有亥卯未合绊之象,未土用神被合也是由卯木引起,卯为官,为忌神必有官非、病伤之事,因卯木为四肢五体(类象枝杈),必在四肢有伤。 2、日干弱,亥水为忌神在日支,此命二婚。原因:因亥水为忌神紧邻日干,当未土受伤必应婚灾。此又为断准流年埋下伏笔。 3、年柱酉金为忌神,一旦岁运出现酉金制卯木忌神,会产生忌神制忌神而应吉。 己巳大运:庚午流年,巳午用神混杂,又午未合绊,午为印星必有家庭变动之事,从而打破原命局的亥卯未合绊,放出妻宫忌神亥水,忌神放出必应离婚。庚金泄己土为忌神,庚金代表骨骼、筋骨,临天干必应外伤。 癸酉流年,酉金为忌神,冲命局中的忌神卯木,此为忌神制忌神应吉,此年必工作顺利。己巳大运:甲戌流年,甲木忌神合绊日干己土,甲木官星因身弱为忌,官来合身凶。 上例是用神与忌神,在岁运所发生的不同作用下的变化,这就是喜非永喜,忌非永忌的充分体现。
二、格局划分本理论体系共分两大格局:
(一)、扶抑格 (二)、从格(从强格、从弱格) 只要分清格局,抓准用神,就可以准确断出六亲,官运,财运,婚姻,子女,兄弟,风水等等无穷无尽的易象。首先我们讲解扶抑格的看法,扶抑格就是弱者扶之,强者抑制。扶者,我们马上想到印星与比劫,抑者就是官克、食伤泄、财星耗,但这只是表面上的用神,我们今天所讲的是深层次的用神作用,也就是何种命局用官杀,何种命局用比劫,何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。 (1)何种命局用官杀? 1、只有比劫旺的八字才能用官杀,并且不忌官杀混杂。 2、印旺日干弱的八字,不能用官杀,因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生(或杀印相生),从而加大命局失衡,而出凶灾。 (2)何种命局用比劫? 1、只有财旺的八字首选比劫。 2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。 (3)何种命局用枭印? 首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。 (4)何种命局取食伤? 身旺不能论从的八字,以食伤为用神,而身弱官杀旺的八字,命局中食伤制官杀为用大吉。 (5)何种命局取财为用? 枭印旺的八字,首先取财为用《滴天髓》云:不用之印尽可破,不用之财尽可劫,不用之食尽可夺,不用之比尽可制,不用之官尽可伤。虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在,如能熟玩,则命理已思过半矣。
从格的看法 只要不符合扶抑格的八字,皆以从格论命,从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官,从杀,从儿,从财。从强格就是从印,从比劫两种。
例一: 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身旺为扶抑格,局中比劫旺,首取官杀为用,而局中不见官,必应官灾
例二:印旺用财例 乾造:丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月,支中申酉印星大旺,首取财星制印为用,此造坐下午财天干丙丁双透为用,用神有力,大富之命。
三:天干作用关系
天干作用关系很少有合化,只有生克、合绊。但根据不同命局的作用关系,我们可以提取合化后五行,喜忌的各个易象。如:八字中喜或忌官杀水,命局中无水但有丙辛合,有时也可以从中提取出易象。 甲己合、乙庚合、丙辛合、戊癸合、丁壬合。 附: (1)十天干类象 A、甲乙:为树林,单见甲乙为单树或几棵。受运克制必遭砍伐。 B、丙丁:旺为高冈之地,地势较高或居楼房且向阳。 C、戊己:戊为坟,高而干燥之所,有石象。己土为田园、菜园,坐空为荒地。 D、庚辛:庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路,有辛混或见冲合多为道路不正向,为斜路小于大于90度角的三角路。 E、壬癸:为桥,河沟近水处。受克为干河床或时常无水。
(注:甲寅等非干支组合,甲木、寅木通论故一起编入诗赋。) 甲寅多富多贵人,眉眼分明貌清醇。 身似青松无弯曲,神清喜静好诗文。 无刑无冲体多健,身若虽美恐短身。 乙卯喜美重名声,色秀身高骨骼清。 不做艺吏还工匠,不沾文墨必经营。 戊辰戊戌善人家,冷面发黄语吃夹。 眼恶睛黄发稀少,好敬神佛婚差大。 己丑己未富名伶,骨秀肌润面貌清。 鼻似悬胆仓库满,语言沉静眼波横。 肉腻肌香口齿正,好着鲜衣皮肤病。 申庚驿马道路行,椐行神壮眼圆睁。 项粗颌阔身肥短,头发稀疏恶性情。 酉辛性柔闲雅标,性善声清乐艺高。 形瘦面方眉眼细,梳妆浅淡不妖娆。 子壬忌贼喜警军,太过身微迷眼昏。 色黑唇厚貌必丑,眼斜视物多私淫。 亥癸眼小眉细长,发稀少疏面红光。 临旺十指粗长厚,牙齿细密下颚长。 戊己生时气不全,伤官时月见留连, 必当头面有亏损,浓血之灾苦少年。 日主加临戊己生,支成火局气熏蒸, 刑冲克破当残疾,发秃哪堪目不明。 丙丁日主亥子衰,七杀驾临三合来, 才合日支衣食缺,耳聋残疾面尘埃。 壬癸重重叠叠排,时辰若杀又见财, 纵然面目无斑癞,定见其人眼目灾。 丙丁火旺疾难防,哑巴头疼眼无光, 火炎土燥皮肤病,血液之疾红狼疮。
(2)天干互主表里 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡, 庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。 甲头乙项丙肩胸,丁心戊肋己属腹, 庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身覆。
天干的作用关系
我们都知道天干的作用关系是生、克、制、合、化,但这只是表面的作用关系,其实天干的作用关系还有耗、泄,在每一位习易者的印象中只有生克的力量是最大的,其实这是错误的,片面的理解。耗泄的力量决不比生克的力量小,耗泄的作用也是很大的,很关键的。天干作用有紧邻贴身之生克耗泄,隔干之生克耗泄,遥隔之生克耗泄,阴阳相生克耗泄等。生克耗泄是决定日干旺衰的标准之一。 1、紧邻之生克耗泄:不分阴阳,紧邻之生克耗泄力量最大。 2、隔干与遥隔的生克耗泄没有作用,五行没有“隔山打牛”的本事,故隔干不论生克耗泄。 3、天干的合化基本没有合化成功的,皆以合绊论断,合绊可以相互作用,如甲己合,甲合绊己土,同时也可论己土合绊甲木,表面上是没什么区别,但他们所表现“易象”却是不同的。 以上也只是表面的作用关系,天干还有深层作用关系——组合。如1、紧邻之生克耗泄:不分阴阳,紧邻之生克耗泄力量最大。也要分清组合后具体应用,如果是年干生克耗泄月干,对于判断月干的旺衰简单明了。如果是月干生克耗泄日干,就要先考虑年干对月干的生克耗泄作用,看月干到底是否有能力对日干产生生克耗泄的作用。如年甲、月己、日辛这样的组合,如果日主弱,须要己土来生,虽然规定贴身紧邻生克耗泄力量大,但此时的己土先受制于甲木(含克与合绊两种作用关系),就无法发挥生辛金的作用。其余组合可类推。 干支作用关系图:(略) 再如:年丙、月甲、日丙,如果日主丙火弱需要甲木生,虽然甲木与日元丙火合年干都是紧邻,但因年干丙火泄甲木,甲木生日元丙火的力量就会失去。我们从作用关系图中可以看出,首先是年与月发生耗泄克生的作用关系,是年干丙火泄了月干甲木,甲木生日元丙火的力量减小或失去。与传统理论的:“贪生而忘克”是一个道理,此谓:“贪生而忘生”或做“被泄而难生”。虽然说法不同,但道理是一样的,可谓殊途同归。至于合化的作用关系与上两例基本相同,可类推。天干作用关系很少有合而得化,只有生克耗泄、合绊。但根据不同命局的作用关系,我们可以提取合化与合化后五行喜忌的各个易象。如:八字中喜或忌官杀水,命局中无水但有丙辛合,有时也可以从中提取出易象。
地支的作用关系
地支的作用关系也不是十分复杂,地支与地支之间有生、克、冲、合、刑、耗、泄的关系,至于害的作用不是很大,只是用来抓象。我们了解以下地支之间的损益关系:
1、地支五行之间全都可以发生生克。但有其特定的顺序,决非乱克、乱生一气(详见干支作用关系图)。地支之间的生克与天干的作用关系基本相同,隔支与遥隔不发生作用。每个地支之间都存在损益关系,但不要忘了组合的特定性。如以子为例: 子见丑,有丑土克合子水的作用关系,但要看是年柱是丑还是子,因为组合的关系,作用是不同的。如年是子,只能论子水合绊丑土,使丑土不能完全发挥土的作用。如果年柱是丑,丑土对子水不但有合绊的作用,还有克的作用(可用来抓象)。 子见寅木,年子可论子水生旺寅木,年寅则论寅木泄子水。 子见卯木,年子是子水生旺卯木,年卯则论卯木泄子水。至于子卯相刑的关系,要看谁是用神,谁是忌神。还要看需不需要,如果子水弱,忌卯木泄,那么就是卯木刑子水。如果卯木不需要子水生,子水紧邻而生就是子水刑卯木。只要我们理清作用关系,分清喜忌,其实完全可以不论刑。 子水见辰土,年子月辰,辰土以水库论,结果是使水加力。年辰月子不以水加力论。 子水见巳火,年子月巳,以巳火受制论,年巳月子,以巳火耗子水论,但力量不大。 子水见午火,有冲的关系,首先论冲。年子月午,以子水冲克午火论,年午月子是午火耗子水,但力量不大。如果换成月日的组合就又不同了,如果月子,日午,子午冲明显是子水冲克午火,结果是午火弱。如果是月午日子,子水可以冲午火,同时午火也可以冲子水,其结果要视年柱对月柱的作用结果与时柱对日柱的作用结果来定。同时还要参考天干的五行。 子水见未戌土,年子月未戌,以子水耗未戌土论,但作用不明显。月未戌土年子,以子水受制论。 子水见申酉金,年子月申酉,以子水泄申酉金论。年申酉月子水,以申酉金生子水旺论。 子水见亥子,以本气通根论。 以上是以子水为例的作用关系,其余依此类推。
2、六合分合化与合绊,六合的合化条件,只有化神临月令旺,又不受制方以合化论,其余皆做合绊论。原命局中,可产生合化成功,而岁运与命局三者之间只有合绊。 3、三合与六合的条件基本相同。 4、六冲是以作用关系来决定主冲与被冲,也就是说子可以冲午,午也可以冲子。但要在不违背干支作用关系图的基础上来应用。 5、合绊。当发生六合绊与三合绊时,都以双方、三方减力论,其中局中火旺,卯戌合以戌土加力论,而只有卯合戌可用,午未合也是以火旺论,局中金旺,辰酉合以金旺论,局中木旺,寅亥合以木加力论,局中水旺,子丑合以水加力论,但具体要视水的旺衰来确定。
地支相刑
地支相刑,诸书皆有论述,但并未真正的理清刑的作用关系。关于刑的问题,《渊海子平》只言相刑,而未言其来源。《三命通会》载于《阴符经》略言:“恩生于害,害生于恩,三刑生于三合。如申子辰三合加寅卯辰三会,则申刑寅,子刑卯,辰辰自刑。”其说法牵强,于理不通。《皇极经世》之说,十为杀数等,理更难明。至于何为无恩之刑,何为无理之刑等解释略通,余者不知所云。《滴天髓》云:“支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。刑之意不可取,如亥见亥,酉见酉,午见午,辰见辰谓之自刑。本支见本支,自为同气,何以相刑?子卯一刑,寅巳申二刑,戌丑未三刑,此皆俗谬,故置之。且刑即不足凭,而害之意,尤为穿凿。总以论生克为是,至于破之意,非害即刑,尤属不经,削之可也。”
关于刑的问题,笔者认为只是提供给我们应引起注意的信息符号,只要理清以上的作用关系,是不难断解相刑八字的。 1、丑戌刑不论谁为主,刑与被刑都以双方减力论,不以土旺论。 2、寅巳刑局中火旺以为火加力论,局中火弱以巳火减力论。 (注:关于生旺死墓绝的看法:本预测体系根本不用生旺死绝表,只有印才能生身,比劫才能帮身,无须长生帝旺论。耗泄日元的只有财官伤,无须论死墓绝地。) |